（夫吾輩所識之其蔚，乃「噪／騷音」流慾者也，今欲改頭換面，以「聲音」藝術家之皮毛覆／復出，恃恢奇詭譎之舉以籠罩藝界、噪／騷人耳目之行徑，現特一一揭出，以就教於四方明眼／耳。）

ROOM 1:
傳真機音樂FAXMUZIK：
以聲音為題的素描為傳真機轉換為音訊，加以錄音，剪輯，以效果器加入延遲、迴聲等特效，再以傳真機轉換為圖像，輸出圖像後以傳真機影印功能複印，引紙拉放，製造出快轉、延遲、重複等效果。
FAXMUZIK1-材質：傳真紙，1997年
FAXMUZIK3-材質：傳真紙，1997年
FAXMUZIK6-材質：傳真紙，1997年
FAXMUZIK7-材質：傳真紙，1997年

（此為科技名目包裝之現代符籙也，賣弄聽覺噪音與視覺噪音間轉化之法、及鬱言師系列中電擊人之觸覺噪音等術，以收眾人少見／聞多怪之效，不知人之六根根感本可互通，早已為養修界所證，並出現於現今神經內科學中之各種案例，如嬰兒期神經元未分化狀態之多感症。此四符何義？曰：「騷音避煞」符。何謂也？當此音噪昏亂、諸聲喧嘩之煞世，欲求拔於流俗風靡之中，豈易言哉？而不欲遁世潛隱、更生振聾發瞶之心者，賢人智士也。如其蔚者流，苟喘於斯際，兼顧其家計，徒賴此小法以自保，其意如同「靜音機器」之設計，發出一與噪音頻率相同但相位相反之「反」噪音以消解之。故此符重在心力，非在形／聲象之美惡，託機械為之，有取巧之嫌。）

八件聲音素描：
1. Intelligent Techno 紙上素描，2004年
2. 同志脩行 紙上素描，2002年
3. 卡拉OK! 紙上素描，2001年
4. 在舌頭上爆炸的話 紙上素描，2001年
5. 爆炸or 革命花 紙上素描，2001年
6. 演講效果延遲 紙上素描，2000年
7. 雙耳同時爆炸 紙上素描，1999年
8. 微音樂 紙上素描，1997年

（聲音素描，應是騷音初起混沌未判狀、難能歸類賦名者，竊窺其強名，喜用「爆炸」等不再驚聳之字眼，若今日好萊塢電影套用爆破高潮之法，流於陳腔俗調矣，此當代感官眩惑之鄭衛聲耳。且夫耳舌之官，僅為接收傳送之器，若無意根做主，無有能成事者，與其殲滅爆破五官小嘍，何不直接換取主使大頭？當心落藥物文化之陳見！）

ROOM 2:
四件聲音物體
物體一 用於聲音晚課 材質：緞帶、繡線，2006年
物體二 用於豫言師1.2.
材質：紙、x光片、幻燈片、燈，2003年
物體三 用於紅樓劇場行動 質：音樂盒、紙帶，2002年
物體四 材質：循環帶、賽璐璐、紙，限量發行20捲，1997年
Recycle Music Project
系列之一，DINO錄音作品。採一分鐘循環帶錄製，DINO以麥克風及迴路反饋製
造的噪音在摩比斯環帶上反複播放，形成一個無始無終的封閉系統。

（緞帶、繡線、賽璐璐、紙、x光片等實為無聲之物，何以「聲音物體」名之？其響處為何？正無聲之處也。所謂無聲非真無聲，未顯之聲耳。若然，何物非聲音物體？何物是聲音物體？如我昔於兵役期間，一日上級取出大量報紙，稱此中藏有機密資料，須銷毀之，部隊眾弟兄乃受命撕毀報紙，且須「碎屍萬段」，以免情報洩漏，一時紙裂聲大作，約一刻鐘不絕於耳，此為人與碎紙機兩忘之「物化」諧擬耶？卡夫卡小說之情節乎？抑或行為藝術祭乎？褒姒裂帛之聲猶在耳邊，諸君得聞否？）

ROOM 2:
四段有關錄音帶的行動錄影：
1.紅樓劇場行動：錄影長度4分4秒，紅樓劇場， 2004年
「紅樓劇場行動」是一個類比及數位音樂計劃，以總長150公尺，書寫宋詞音韻擬聲字的香腸狀充氣塑膠袋傳入觀眾席，邀請觀眾朗讀上面無特定意義的字串，製造出一個持續演變的音團－此為塑膠帶類比音樂。
另有水管、鋁片、綠豆罐、魔鬼沾、四種發聲器構成16Bit的原始「數位」音樂，交由觀眾演奏發聲器，而由指揮以銀、灰、黑、綠四色旗統一控制各別元素演奏之始終。錄影帶中亦可見現場觀眾的各種即興演奏。
2.TIPAF聲音晚課：錄影長度2分47秒，台北國際藝術村，2005年
觀眾以螺旋形圍坐，開始朗讀傳遞到手上的紙帶。

3.鬱言師一：錄影長度3分49秒，牯嶺街小劇場 ，2005年
戴著面具的表演者以小叮噹錄音機與裝有循環帶的隨身聽過帶，反複交相錄製著表演一開始時語帶威脅的嘶喊：
「十分鐘後，我將從你們頭上走過去」。
兩組機器持續交互過帶，直到音質衰竭，難以辨識，表演者暫停錄音，利用循環帶自動播放錄音段落。面對著投影銀幕，表演者開始以奇怪的姿勢不斷前後傾倒，此時投影機中的影像略有延遲，難辨此為即時之拍攝抑或對預錄影像之現場模仿。
表演者中止舞動，脫手套，揚掌做主教祝福之姿，助手以黑色油膏在其雙手畫下納粹標識。表演者走近觀眾席，以握手或撫額之方式，將逆時針萬字印於觀眾身上，形成卍字。表演者走上觀眾席，踩踏著觀眾的頭顱離場，所向披靡。
4.鬱言師二：錄影長度4分57秒，臨界點白水劇場，2005年
一隻手自黑暗中伸出，按下隨身聽播放鍵。林其蔚戴面具，著類似S/M之服裝出場，面對觀眾開始如水藻般地前後左右搖動，一個變態的錄音男聲，以仿彿克藥的聲音，以預言者之姿述說著前幾場演出的失敗，和今晚表演之必然成功；強調今天晚上的表演加上了愛迪生的發明－電燈泡、錄音機和電椅，修正後的表演將能給觀眾「真正的感動」。
隨著變態男聲的說明，觀眾們漸漸發現自己正坐在橫跨兩條裸銅線的電椅上，而這個表演竟然是為了「避免猶太人的悲劇重演」、「值回人生票價」的電擊教育。林其蔚取下面具，爬上梯子，手擎總電開關，在噪音大開之際熄燈並電擊觀眾數次。旋即重新以整齊裝束出現，發給每一個觀眾一包乾燥植物並結束表演。

（夫其蔚者，非為聲音藝術家，實乃噪／騷活者也，為聲音重度污染之指標。且觀「噪」字，四口齊嘯草木，摒孤猿嘯月名士風流之舉，較之對牛彈琴，尤有甚者。以鬱／慾／預言師之身分自伐，以為神助，無怪乎眾人嫌其亂人耳目。莫忘南華述及鄭國神巫季咸事，因預言最驗反招人畏，見之皆棄而走避。「零與聲」為其陰謀之發端，「鬱言師」是其陽謀之顯象，握手撫額、踩人頭顱之舉是為觸覺噪音，凡此種種看似精心策劃、縝密舖陳之法，去其外象，不過軍中手段翻演、效禪師棒喝不成，姑名為有震無撼教育，欲感其人心、移其人情而不可得。此回藉其玟畫廊作成騷／噪場，為今日已成顯學之所謂聲音藝術示範，可考者二：騷／噪音非為隱身於電腦之後、如操作股市般操弄程式之電子音樂家流所為與所以為，唯耳目之感也。又，所謂騷／噪者，心騷則噪，無心之聲無噪可言，是為大噪。再引南華語：「其以為異於鷇音，亦有辨乎？其無辨乎？」本「展」之真知灼見者，乃騷者其蔚之子，年方二齡，耳聰目明，於螢幕中觀見戴面具、著S/M服裝出場之表演者，直下一語、天機盡洩：「ㄅㄚˇㄅㄚˊ啦！」此非噪／騷音，是名天籟。）

（按：此文亦噪／騷音也，難登大雅，不宜「典藏」，謹覆。）